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《易经—系辞下传》

浏览: 次 编辑:admin 日期:2013-05-08 09:56

第一章

 
八卦成列,象在其中矣,因而重之,爻在其中矣。
刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。

吉凶悔吝者,生乎动者也。

刚柔者,立本者也。

变通者趣时者也。

吉凶者,贞胜者也。

天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。

天下之动,贞夫一者也。

夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。

爻也者效此者也,象也者像此者也。

爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。

天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义。

第二章

古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。

庖牺氏没,神农氏作,斲木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下,盖取诸离。

日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。

神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易,穷则变,变则通,通则久,是以自天祐之,吉无不利。黄、帝、尧、舜垂衣裳而天下治!盖取诸乾坤。

刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远利天下,盖取诸涣。

服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。

重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。

断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。

弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。

上古穴居而野处,后世圣人,易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。

古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人,易之以棺椁,盖取诸大过。

上古结绳而治,后世圣人,易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。

第三章

是故易者,象也,象也者像也。彖者材也。爻也者,效天下之动者也。

是故,吉凶生而悔吝著也。

第四章

阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦偶,其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。

第五章

易曰:“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?”

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。往者屈也,来者伸也,屈伸相感而利生焉。尺蠖之屈,以求伸也,龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。

易曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”子曰:“非所困而困焉,名必辱,非所据而据焉,身必危,既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?”

易曰:“公用射隼于高墉之上,获之无不利。”子曰:隼者禽也,弓矢者器也,射之者人也,子藏器于身,待时而动,何不利之有,动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。

子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也,易曰:‘屦校灭趾无咎’,此之谓也。”

善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,以小恶而无伤,而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解,易曰:“何校灭耳凶。”

子曰:“危者安其位者也,亡者保其存者也,乱者有其治者也,是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。易曰:‘其亡其亡,系于苞桑’。”

子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而重任,鲜不及矣。易曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”

子曰:“知几其神乎!君子上交而不谄,下交不渎,其知几乎!几者动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。易曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知彰,知柔之刚,万夫之望。

子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行也,易曰:“不远复,无只悔,元吉。”

天地絪緼,万物化醇,男女媾精,万物化生,易曰:“三人行则损一人,一人行则得其友”,言致一也。

子曰:君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,君子修此三者故全矣。易曰:“莫益之,或击之,立心勿恒凶。”
第六章

子曰:“乾坤其易之门邪。乾阳物也,坤阴物也,阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。”

“其称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪?”

夫易,彰往而察来,而微显阐幽,开而当明辨物,正言断辞则备矣。

其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐,因贰以济民行,以明失得之报。

第七章

易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎!

是故,履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之首席也;井,德之地也;巽,德之制也。

履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨于物;恒,杂而不厌;损,先难而后易;益,长裕而不设;困,穷而通;井,居其所而迁;巽,称而隐。

履,以和行;谦,以制礼;复,以自知;恒,以一德;损,以远害;益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。

第八章

易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。

其出入以度,内外使知惧,又明与忧患与故。

无有师保,如临父母。

初率其辞而揆其方,既有典常,苟非其人,道不虚行。

第九章

易之为书也,原始要终,以为质也,六爻相杂,唯其时物也。

其初难知,其上易知,本末也,初辞拟之,卒成之终。

噫!亦要存亡吉凶则居可知矣。知者观其彖辞,由思过半矣。

二与四同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。

三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也,其柔危,其刚胜邪。

第十章

易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之,故六,六者非它也,三才之道也。

道有变动,故曰爻,爻有等,故曰物,物相杂,故曰文,文不当,故吉凶生焉。

第十一章

易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废,惧以终始,其要无咎,此之谓易之道也。

第十二章

夫乾,天下之至健也,德得恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。

能说诸心,能研者诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之舋舋者。

是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事知来。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。

是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。

凡易之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。

将叛者其辞惭。

中心疑者其辞枝。

吉人之辞寡。

躁人之辞多。

诬善之人其辞游。

失其守者其辞屈。 

韩海军简介

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